复旦大学中文系老师梁永安正在网上走红时仍然退息了。这位商讨对比文学的学者被称为“恋爱专家”、最懂年青人的50后，擅长和年青人讲恋爱、讲职场、讲性命。他的演讲简直句句直击年青人的魂魄。正在B站，他的视频播放量超出4000万次。

　　日前，梁永安采纳了本报记者专访。他坦陈，本人体贴的并不是年青人的恋爱，而是生气年青人不要受困于现时的生计，真相，人生就像一场冒险，恋爱是大家半人城市具有的途程，通过对这段人生合伙途程的剖释，也许能让更多年青人翻开他们的人生。

　　从转变怒放至今，中国用几十年时辰急迅走完其他国度工业革命200多年的途，然则人们内正在的心灵全国事否跟上了社会的开展？这是梁永安时常和学生协商的话题。正在他看来，一般人的情绪生计，正在某种水准上是大时期的投影，由于“情绪是权衡一个社会文雅开展水准的苛重维度”。

　　洞察到身边的不少年青人一边渴想浪漫主义的心灵共识，一边又被实际的收入、车子、屋子等困扰，梁永安试图将摩登人的这种婚恋逆境置于史册长河中来审视。“婚姻曾是农业社会的生活‘刚需’，但走到今世社会，当前更是两个独立魂魄的合谋，是一种心灵情选的试金石。两个别敢不敢沿途走新途，定夺这段相闭——或许给两个别添上羽翼，但也或许是陷入一个‘樊笼’。”

　　此中一段是“中国植物画第一人”曾孝濂和妻子张赞英的一则采访。表人看上去，这对配偶彼此帮帮走过半生，琴瑟和鸣，然则张赞英正在采访中讲到丈夫时却说：“他就生计正在本人的全国里边，他的全国里边只要他一个别……”面临主办人的提问——“假设有来生，是否还采选曾孝濂”，她掩面而泣，坚毅地说“不”，“假设有来生，我绝对走本人的途，只消一个事业就完了。”

　　另一段，是对着名史册学家许倬云和太太孙曼丽的采访。许倬云把孙曼丽看作本人的伯笑、最懂本人的人，他推重且崇敬妻子，每天回家，会将本人的所见所闻如数家珍地跟太太复述，问她的主张和念法，他的著述《万古江河》也是妻子起的名。孙曼丽的生计固然良多功夫盘绕许倬云打开，但她也正在本人的生计中参加亲热，找到本人的价钱。几十年的婚姻，让他们两个别“越过越近”。

　　“当下，人们多数处于纠结之中，良多人感到本人很浪漫，但实质上真正做采选的功夫，又很实际。”而梁永安恰以为，真正的实际主义者决定也是个伟大的浪漫主义者。就恋爱这件事来说，“两个别定夺合伙翻开一个新的生计，这是最大的实际主义，当然也极端浪漫。”

　　与恋爱、婚姻沿途被联系协商的，尚有美满。“婚姻是一种有限的美满，由于婚姻的性质是相互付出。”因此，梁永安也玩赏那些采选只身的人，由于这片面人“以咖啡馆、剧场、竹帛为伴，正在孤单中与万千全国对话”。正在他看来，这也不是大略的逃避，而更或许是“对性命或许性的诚恳”。当然，更多的人采选给本人找一位同伴，“这原来采选的是一个你甘愿与之共赴的生计脚本。”而这个时期最可贵的，是每个别都具有了书写脚本的权柄。

　　良多大学生喜爱向梁永安提问，例如“我该如何采选本人的奇迹？”“我这辈子最应当做的工作是什么？”等等，等候这位导师不妨给他们的人生解疑释惑。

　　“咱们正身处一个新的大帆海时期。”梁永安用这个比喻描绘今世青年的处境。差异于哥伦布寻找新大陆的冒险，这日的大帆海则是每个别向内摸索的文明远征，是正在一个急迅前行的全国中，对本人心灵锚点的摸索。

　　也正于是，他极度分解年青人的慌张，也分解那些屡次跳槽的结业生。“他们不是暴躁，而是渴想正在试错中触碰性命的脉搏。过去的社会像一艘巨轮，只消按部就班，就能抵达止境；当前，更多的人像是万万艘独木舟，正在汪洋中各自寻途。”

　　这也是为什么梁永安常会对年青人说“当下是一个额表须要恋爱，额表适合婚姻的时期，也是一个额表适合只身的时期。”由于全国的急迅变迁，使得人们的生计充满了不确定，过去那种生计中的每一步好似都可预测的日子不再存正在，“身处‘大帆海时期’，咱们额表须要同心同德，两个别真心参加，合伙面临生计的大风大浪，心中有温存、有维持，才不会感觉孤单。”另一方面，时期的特色也让人的实质难以不乱，处于爱情或婚姻中的两个别，若何维系同步、合伙摸索改日，更是对两边的一种磨练。

　　梁永安曾打听过云南景颇族的一个屯子，正在那里遭遇了一对鸳侣：北京女孩与挪威丈夫扎根深山，将濒临失传的染布武艺转化为文明品牌；鸳侣俩还树立了景颇族农村文明核心，商讨本地的文明，席卷他们的歌曲、措辞等，让更多人领会本地的文明。“他们像摩登游吟诗人，正在古板与摩登的交壤处开疆拓土。真正的摸索者，不管是正在多数会仍旧正在幼县城，总能把差异文雅的碎片拼接成新舆图，找到本人的生计，寻找到心灵的锚点。”

　　他也和记者讲起带着学生做公益调研的一段阅历：正在宁夏农村，一群00后用直播的方法，“活化”陈腐的皮电影。直播间里，既有白首白叟抹泪，也有表国网友刷屏点赞，“这便是新帆海家的浪漫：用当下毗连过去与改日”。

　　“能正在闲居琐碎中，打捞出诗意，当然也是另一种帆海心灵，就像我正在日本农村车站遭遇的站台边卖乌冬面的老汉妇，他们几十年守着三尺灶台，只为了急促赶途的旅人正在热汤里喝出四时。”

　　对付本人正在网上的“爆红”，梁永安很漠然，采纳采访的这一天，他依然衣着一身旧得泛白的淡绿色表衣，握着一只保温杯，解答记者的题目时，涓滴没有忧虑，显得轻松随便。这份通透，正如他所言，或许来自他本人“对全国的全然授与和实质的自洽”。也许，这才是他正在年青人中备受追捧的出处之一。

　　梁永安还记得，本人40岁支配时，刚上幼学的儿子问他，为什么不像其他大学老师那样多发论文、多到各地讲学，成为一个“名流”。梁永安的解答是：“我感到，我是什么样的人并不苛重，人生应当是让本人的阅历和实质不时富厚、宽裕的历程，全国那么大，我该多看看。”

　　正在过去几十年中，梁永安常带着相机长远荒原。内蒙古的璀璨星空、云南雨林里萤火虫铺就的银河、日本深山处那些未被旅客惊扰的神社……十几万张照片见证了他与天然的交融。“天然教会我性命的标准。人类总念校服天然，却忘了咱们本便是它的一片面，忘了这个宽敞而富厚的全国。”他说。

　　现正在，儿子也问梁永安，为什么他喜爱上了拍视频，还热衷给年青人授课。梁永安的解答是，由于他觉察身边的不少年青人只念活正在本人的痛疾圈中，这太怅然了！

　　他充溢分解，当下的年青人有良多困难须要面临，但这不是躲正在“痛疾圈”的源由。动作“脱困”之法，梁永安给这些年青人的一则发起是：逼近天然、热爱天然。由于“天然界有万千的性命，光植物就有二十六七万种，动物有100多万种，每一种都正在差异的水土中繁荣发展。当一个别热爱天然，天然会珍视每一种差异的性命、热爱每一种性命的差异。假设一个别认识到这一点，天然不会以为全国要依照本人所设念的标准存正在。”当年青人有了更空旷的实质全国，天然会去摸索更宽敞的六合，真正融入这个大帆海时期。而正在恋爱上，他们也将学会相互珍视互相的怪异色、珍视每一个另表创设性和开展的渴想，不再会以为两个别相处便是博弈，要一个别遵循另一个别，也不会把对方简化成学历多高、收入多高、屋子多大……爱情困难天然不会那么“难”了。

　　除了和年青人对话，尚有良多学生家长也带着不少题目向梁永安讨教。他从不少家长和孩子的身上看到了慌张。“我怜惜现正在的良多孩子，幼幼的他们老是正在教室里做题，真的很难。”“不只大学生慌张，连幼学生都很慌张。从幼处正在这种相互逐鹿的相闭中，孩子的人生从幼就窄化，乃至固化了。”……

　　梁永安的儿子幼时随他正在日本生计，回国后学业一度掉队，他却相持“善良比分数苛重”。多年后，儿子又放弃名校入选，采选复读考取日语专业，其后又赴东京研讨冷门方言。梁永安一律推重儿子的念法，“父母总念给孩子铺途，却忘了途要靠孩子本人踩出来。”

　　梁永安常给身边的人推选凯伦·布里克森写的《走出非洲》。“她脱节肯尼亚时只剩几本书，却写出了比象牙更可贵的文字。”

　　他珍惜极简主义，找寻心灵富余。采访靠近尾声时，梁永安说起希腊悬崖修道院的故事：“修士们用吊篮运送食品，却正在经文中找到比面包更饱足的气力。咱们这代人阅历过物质匮乏，反而更懂心灵的重量。”返回搜狐，查看更多