中国教导中国国民正在革命、配置、厘革的伟大施行中一贯促进马克思主义中国化时期化的历程便是一贯解放思念的历程，表面更始每进步一步都是思念解放的结果。中国促进马克思主义中国化时期化，先后创立了思念、表面，造成了“三个代表”首要思念、科学发扬观，创立了习新时期中国特性社会主义思念。表面更始的史书历程显示“两个联结”的底子哀求。僵持把马克思主义基础道理同中国简直实质相联结、同中华卓绝古代文明相联结，是一个一贯解放思念的历程，也是一个一贯举行施行寻找并博得得胜的历程。僵持把马克思主义基础道理同中国简直实质相联结即“第一个联结”阅历了艰难的寻找和打击的发扬，是思念解放的结果，饱励党的职业一贯发扬巨大。“第二个联结”是新时期中国人提出的一个新的巨大命题，是又一次的思念解放，开创了咱们党表面更始的新格式。

　　马克思主义撒播到中国，成为中国的引导思念，中国人对马克思主义阅历了一个研习、利用和联结的历程。早期的人翻译、先容、撒播马克思主义，然而他们中的一部门人把马克思主义神圣化、教条化，以为惟有正在西刚刚能爆发马克思主义，中国的山沟沟里出不了马克思主义，不敢也不会把马克思主义同中国简直实质相联结，使得马克思主义形成背诵的文句和率由旧章的教条，本本主义、教条主义一度风行。认为紧要代表的中国人，正在与百般右倾和“左”倾过错的斗争中，僵持把马克思主义基础道理同中国革命的简直实质相联结，寻找适合中国国情的革命道道。指导起义部队上井冈山，创立革命遵循地，提出工农武装割据的思念，拓荒乡村掩盖都邑、武装攫取政权的道道。他写下出名的《阻难本本主义》一文，批判党内和赤军中存正在的从“本本”开拔的教条主义思念，提出“马克思主义的‘本本’是要研习的，然而务必同我国的实质情状相联结”，“中国革命斗争的获胜要靠中国明晰中国情状”。《阻难本本主义》是对中国教导中国革命的开始体会的总结，此中蕴藏马克思主义中国化的思念萌芽。正在党的六届六中全会上，进一步夸大马克思主义该当同中国简直实质相联结，“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的表面，是‘放之四海而皆准’的表面。不应该把他们的表面看成教条对于，而应该看作运动的指南。不应该只是研习马克思列宁主义的文句，而应该把它当成革命的科学来研习。不单应该明晰马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们酌量广博的真正生存和革命体会所得出的合于普通法则的结论，并且应该研习他们观望题目和处理题目标态度和设施”。第一次体例整个阐明了马克思主义中国化的思念，夸大“马克思主义务必和我国的简直特征相联结并通过必然的民族阵势才华完成……使马克思主义正在中国简直化，使之正在其每一阐扬中带着务必有的中国的特点，即是说，遵循中国的特征去利用它”。从本本主义、教条主义转向把马克思主义同中国简直实质相联结便是伟大的思念解放。

　　正在延安整景象阴，咱们党有劲研习马克思主义基础道理，阻难主观主义、教条主义和党陈腔滥调，齐备从实质开拔，把踏踏实实确立为党的思念途径。党的六届七中全会审议通过的《合于若干史书题目标决议》整个解析了王明“左”倾教条主义爆发的社会的和史书的来由，从思念上、政事上、构造上、军事上把代表的无误途径和王明“左”倾教条主义的过错途径举行了整个比拟，让全党真正理解知晓了中国革命的无误道道是什么，联合了全党的理解。党的七大把思念确定为咱们党的引导思念，这原来便是一次伟大的思念解放。

　　正在社会主义革命和配置的经过中，咱们也阅历了一贯解放思念的历程。怎么配置社会主义咱们没有体会，最初整个研习苏联，照搬照抄苏联体会，但很速就认识到“苏联形式”的限度性，提出要“以苏为鉴”，独立自决寻找适合中国国情的社会主义配置道道。明了提出：“最首要的是要独立思虑，把马列主义的基础道理同中国革命和配置的简直实质相联结。民主革命岁月，咱们吃了大亏之后才得胜地完成了这种联结，博得了新民主主义革命的获胜。现正在是社会主义革命和配置岁月，咱们要举行第二次联结，寻得正在中国如何配置社会主义的道道。”这便是要冲破苏联形式，寻找差别于苏联、适合中国国情的配置社会主义的道道。从1956年起先，认为紧要代表的中国人寻找正在新的史书前提下把马克思列宁主义同中国简直实质相联结的施行途径，联结新的实质充分和发扬思念，提出合于社会主义配置的一系列首要思念，爆发了《论十大相干》《合于无误管造国民内部冲突的题目》等文件，这也是一次首要的思念解放。

　　“”了结后，正在党和国度面对何去何从的巨大史书合头，《施行是搜检道理的独一模范》一文掀起了一地方于道理模范题目标咨询，《解放思念，踏踏实实，合作相同向前看》的言语，打破了人们思念见解的拘押。指出，“起初是解放思念，惟有思念解放了，咱们才华无误地以马列主义、思念为引导，处理过去遗留的题目，处理新浮现的一系列题目”。党的十一届三中全会打破持久“左”的过错的要紧羁绊，批判“两个日常”的过错宗旨，从新确立马克思主义的思念途径、政事途径、构造途径，作出实行厘革盛开的史书性决议。习正在纪念厘革盛开40周年大会上的首要言语中指出：“厘革盛开是咱们党的一次伟大觉悟，恰是这个伟大觉悟产生了咱们党从表面到施行的伟大创作。”合于道理模范题目标咨询鼓吹了厘革盛开，厘革盛开自己又是一次伟大的思念解放。

　　厘革盛开和社会主义当代化配置新岁月，咱们党僵持马克思列宁主义、思念，一贯促进表面更始，博得表面、“三个代表”首要思念、科学发扬观等巨大表面功效，造成中国特性社会主义表面编造。它们重心处理“第一个联结”即“把马克思主义基础道理同中国简直实质相联结”的题目，由此寻找出适应中国国情的中国特性社会主义道道。正在厘革盛开的伟大施行中，中国国民的创作热中、聪明被充裕饱励出来，一个又一个伟大创举、效果，铸就了民族恢复的坚实根本。

　　驻足汹涌澎湃的中华五千多年文雅史、中国一百多年的搏斗经过，习创作性提出“第二个联结”，长远指出：“‘第二个联结’让中国特性社会主义道道有了愈加宏阔深远的史书纵深，拓展了中国特性社会主义道道的文明根柢。”这充裕显示出习新时期中国特性社会主义思念的明显特性和特有表面品德。“第二个联结”是又一次的思念解放，让咱们可以正在更空旷的文明空间中，充裕利用中华卓绝古代文明的名贵资源，寻找面向来日的表面和轨造更始。

　　从党的史书来看，咱们党高度珍惜中华卓绝古代文明的承受和发扬，比如，夸大从孔役夫到孙中山都要总结和承受，厘革盛开往后僵持踏踏实实的思念途径、配置幼康社会，僵持依法治国与以德治国相联结，配置谐和社会等，这些都是从“第一个联结”的大后台下来道中国的史书文明，却未尝明了提出“第二个联结”。中国特性社会主义进入新时期，习明了提出“僵持把马克思主义基础道理同中国简直实质相联结、同中华卓绝古代文明相联结”，越过了中华卓绝古代文明的代价和名望，揭示了马克思主义同中华卓绝古代文明相联结的首要性和需要性，为促进马克思主义中国化时期化作出了首要孝敬。这既显示了新时期中国特性社会主义文明配置的首要塞位，又显示出习对中华卓绝古代文明的长远理解。“‘第二个联结’，是咱们党对马克思主义中国化时期化史书体会的长远总结，是对中中文雅发扬法则的长远独揽，评释咱们党对中国道道、表面、轨造的理解抵达了新高度，评释咱们党的史书相信、文明相信抵达了新高度，评释咱们党正在传承中华卓绝古代文明中促进文明更始的自发性抵达了新高度。”僵持“两个联结”是拓荒和发扬中国特性社会主义的必由之道，是咱们博得得胜的最宝，习新时期中国特性社会主义思念完成了马克思主义中国化时期化新的奔腾。

　　正在思念理解上冲破了旧见解、旧教条的羁绊，否认了史书虚无主义和文明落伍主义。史书虚无主义否认中国史书及中中文雅的代价，否认中国近代往后反帝反封修的革命史书和文明。“第二个联结”哀求对中华卓绝古代文明举行创作性转化、更始性发扬，承受和发扬中华卓绝古代文明，不行数典忘祖、妄自微薄，不做史书虚无主义者和文明虚无主义者。同时，它否认了“文明落伍主义和复古主义”，不厚古薄今，不复古倒退，对中华古代文明取其精彩、去其渣滓。咱们要礼敬史书，正在承受史书的根本上创作新的史书，使中华民族最基础的文明基因与现代文明相顺应、与当代社会相协和。

　　进一步倔强了文明相信、坚实了中华民族的文明主体性。中国近代往后，正在文明题目上浮现过“扫数欧化论”“西方文明核心论”“中体西用论”“西体顶用论”等过错概念，正在一段光阴内缺乏文明相信和文明主体性。中中文雅拥有越过的相接性、更始性、联合性、留情性、冷静性，“第二个联结”使咱们完成心灵上的独立自决，为民族恢复立根铸魂，一贯加强完成中华民族伟大恢复的心灵气力。“第二个联结”哀求把马克思主义思念精华同中华卓绝古代文明精彩贯串起来、同国民大伙日用而不觉的联合代价见解融通起来，它可以使咱们比以往任何一个时期都更有前提破解“古今中西之争”，更有也许爆发出熔铸古今、汇通中西的文明功效。

　　深化了咱们看待中国特性社会主义道道和中国式当代化的理解。“假若没有中华五千年文雅，哪里有什么中国特性？假若不是中国特性，哪有咱们本日这么得胜的中国特性社会主义道道？咱们要分表珍惜发掘中华五千年文雅中的精彩，把发扬卓绝古代文明同马克思主义态度概念设施联结起来，坚韧不拔走中国特性社会主义道道。”“第二个联结”拓展了中国特性社会主义道道的文明根柢。中国式当代化是赓续陈旧文雅确当代化，而不是排除陈旧文雅确当代化，是文雅更新的结果，不是文雅断裂的产品。中国式当代化是中华民族的旧国新命，完成了从古代到当代的越过，创作出人类文雅新样式。

　　开采了表面更始的空间。咱们举行表面更始有两大首要资源和表面上风，一是马克思主义，一是中华卓绝古代文明，马克思主义是“魂脉”，中华卓绝古代文明是“根脉”，“第二个联结”便是“魂脉”和“根脉”的联结。马克思主义和中华卓绝古代文明出处差别，但相互存正在高度的契合性，彼此契合才华有机联结。“联结不是拼盘，不是容易的物理反响，而是长远的化学反响，教育了一个有机联合的新的文明性命体。”马克思主义和中华卓绝古代文明彼此效果，这种联结“让马克思主义成为中国的，中华卓绝古代文明成为当代的，让经由‘联结’而造成的新文明成为中国式当代化的文明样式”。“第二个联结”不光使马克思主义展现更多中国特性、中国派头、中国气势，也给予中华卓绝古代文明新的时期特点、时期心灵、时期内在。

　　为坚韧不拔走中国特性社会主义文明发扬道道、接续饱励文明荣华、配置文明强国指了解对象。走中国特性社会主义文明发扬道道就要僵持守正更始，正在马克思主义引导下真正做到古为今用、洋为顶用、辩证弃取、独辟门道，完成古代与当代的有机相接。应长远发掘和发挥中华卓绝古代文明的心灵内在，用马克思主义激活中华卓绝古代文明中的卓绝因子并给予其新的时期内在，发扬新时期中国特性社会主义文明。僵持以社会主义重心代价观为引颈，一贯修建中国心灵、中国代价、中国气力，发扬巨大主流代价、主流言论、主流文明，为整个配置社会主义当代化国度供给不竭心灵动力。